Vakarus ir Jungtinius Arabų Emyratus sieja ne tik gerovės ir pliuralizmo vertybės, bet ir turtinga pamatinė istorija bei bendras kultūrinis protėvis, kurį tik nedaugelis supranta. Būtent šį bendrą paveldą Iranas bandė, bet jam nepavyko sugadinti savo negailestingų išpuolių per Epinį įniršį, rašo Eitanas Charnoffas, Potomac strategijos įkūrėjas ir generalinis direktorius.
Aš užaugau Vašingtone, DC, kur istorija yra akmenyje, gatvių pavadinimai ir žmonių kalba. Šis svoris nulėmė mano gyvenimą, vietas, kurias pasirinkau vadinti namais, ir tas, kurios, manau, nusipelno mūsų laiko, pastangų ir gynybos. Bendrus namus randu viešėdamas Briuselyje, Londone ir Ženevoje. Taip pat lengvai randu vieną Abu Dabyje.
Užaugęs toje hiperpolitinėje aplinkoje, vis grįždavau prie amerikietiškos poemos. Dauguma amerikiečių tai žino nežinodami, kas tai parašė ir kodėl. Eilėraštis, pranokstantis geografiją, jungiantis Ameriką su senuoju Europos pasauliu, su Prancūzijos meniniu blizgesiu ir pliuralistiniu arabu, esančiu PĮBT. Jis gyvena ant Laisvės statulos, kurią parašė Emma Lazarus, Amerikos žydė, vadinusi Niujorką namais, pagrindu. Mažiau žmonių žino, iš kur ji kilusi. Ji buvo sefardų žydė, jos šeima pabėgo iš Ispanijos po 1492 m. Man visada buvo įdomu, kaip jie ilgai prisiminė sprogimą, kai atsiskyrė šimtmečius juos palaikė Europos musulmonų pasaulis.
Eilėraštis vadinasi „Naujasis kolosas“, sukurtas siekiant pritraukti lėšų Laisvės statulai iš Prancūzijos atgabenti į Niujorką. Dvi eilutės išliko mane nuo vaikystės: „Iš jos švyturio rankos… Šviečia visame pasaulyje sveikintina… Pakeliu lempą šalia auksinių durų“.
Pasaulis, kurį paliko jos šeima, buvo Andalūzija. Per kartų kartas tai buvo kažkas išties neįprasto istorijoje: visuomenė, kurioje žydai, musulmonai ir krikščionys užėmė tą pačią pilietinę erdvę, kur žydų mokslininkai pasiekė medicinos, filosofijos ir valdžios aukštumas, kur įtraukimas buvo ne tik toleruojamas, bet ir įtrauktas į kasdienio gyvenimo architektūrą. Tai nebuvo ribinis eksperimentas žinomo pasaulio pakraštyje. Tai buvo vienas didžiausių viduramžių civilizacijos laimėjimų, o jo indėlis į šiaurę į Europą tekėjo tokiais būdais, kurių dauguma vakariečių niekada nebuvo mokomi atsekti. Matematika, astronomija, medicina ir filosofija, pradėjusios Renesansą, neatsirado iš vakuumo. Didžioji jo dalis perėjo per Andalūziją, per mokslininkus, kurie dirbo skirtingų tikėjimų tose pačiose bibliotekose, vertė tuos pačius tekstus ir rėmėsi vieni kitų idėjomis, nereikalaujant, kad kitas pirmiausia atsivertų. Kai tas pasaulis žlugo, šeimos, kurios nieko kito nežinojo, išsibarstė po Europą, Viduržemio jūrą ir galiausiai už jos ribų.
Negaliu tiksliai pasakyti, kas paskatino Lozorių parašyti tai, ką ji parašė. Niekas negali. Tačiau nuo tada, kai stovėjau priešais tą statulą per mokyklinę kelionę, galvoju, ar Andalūzijos atminimas kažkur tose eilutėse gyvas. Nesvarbu, ar ji apibūdino tai, kas kadaise buvo prarasta ir kas buvo atgauta naujajame pasaulyje. Tikras pliuralizmas, palaikomas lyderystės su tikru įsipareigojimu sukurti kažką didesnio už bet kurios grupės nuoskaudas.
Vakarai linkę sau pasakoti tam tikrą istoriją apie tai, iš kur kilo jų vertybės. Ta istorija dažniausiai prasideda Atėnuose, eina per Romą, praeina per Reformaciją ir Švietimą ir pasiekia šių dienų liberalias valstybes. Tai nėra klaidinga istorija. Bet tai yra nepilnas. Kažkur tarp antikos ir modernumo civilizacinė srovė ėjo per Kordobą ir Seviliją bei Granadą. Per musulmonų valdomą visuomenę, kuri išlaikė gyvą klasikinį pasaulį, kol Europa buvo sugriuvusi, ir kelis šimtmečius įrodė, kad pliuralizmas buvo ne utopinė, o funkcinė sąvoka. Vakarai tą palikimą neša, žinodami tai ar ne. Emmos Lazarus šeima tai nešė tiesiogine prasme.
Aš gyvenau visame MENA regione, įskaitant Jungtinius Arabų Emyratus, ir turiu privilegiją konsultuoti Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos nariais temomis, kurios mane labiausiai žavėjo vaikystėje: diplomatija, geopolitika ir saugumas. Tai, ką mačiau, kaip JAE stato per pastaruosius kelis dešimtmečius, nėra svetima Vakarų vertybėms. Tikra prasme tai yra to paties civilizacinio paveldo tąsa.
JAE išgyvena lemiamą akimirką. Nuo operacijos „Epic Fury“ pradžios Iranas į šią šalį paleido tūkstančius balistinių raketų ir bepiločių orlaivių. Paliaubos dabar galioja nominaliai, jų patvarumas yra atviras klausimas, jos sąlygos ginčijamos, pagrindinės sąlygos, dėl kurių kilo karas, nepasikeitė. Tai, ko ugnies nutraukimas negali ištrinti, atskleidė ankstesni mėnesiai. Analitikai, kurie ilgus metus prognozavo Persijos įlankos valstybės žlugimą, atidžiai stebėjo, ar jų teorija pagaliau pasitvirtins. Vietoj to jie stebėjo, kaip visuomenė sugeria nuolatinį puolimą ir toliau funkcionuoja nepraleisdama nė žingsnio.
JAE šio karo nepradėjo. Tai šalis, kurios politinė filosofija remiasi diplomatija ir įsitraukimu, kad kiekvienas kanalas būtų atviras, nepaisant su tuo susijusių sunkumų, panašiai kaip šiandien daro Vakarų Europos valstybės. Abraomo susitarimai atvedė JAE į atvirą partnerystę su Izraeliu, o tai padarė didelę regioninę kainą. Rusijos ir Ukrainos karo metu Emyratų diplomatai palengvino apsikeitimą kaliniais tarp šalių, kurios tarpusavyje nesikalbėdavo tiesiogiai. Pats Iranas buvo laukiamas Dubajuje. Čia veikė Irano verslas. Irano piliečiai dešimtmečius gyveno, dirbo ir keliavo per šį miestą. JAE atsakymas į priešišką kaimynystę niekada nebuvo izoliacija ar konfrontacija. Tai buvo komercija, dialogas ir reikalavimas, kad stalas būtų pakankamai didelis visiems. Kai kurie analitikai tai klaidingai suprato kaip nusiraminimą ar silpnumą. Jie nesuprato, kad toks atvirumas kilo iš stiprybės ir pasitikėjimo. Iranas už tai atsipirko balistinėmis raketomis.
Skrydžiai tęsėsi iš Dubajaus. Įmonės liko atviros. Šios beveik devyniasdešimt procentų emigrantų šalies gyventojai nesusikrovė daiktų ir neišvyko. Žmonės, kurie galėjo eiti bet kur, pasirinko pasilikti. Tai nėra nereikšmingas, bet pagrindinis faktas, kuris tiesiogiai byloja apie per daugelį metų čia susikurtą piliečių ir gyventojų priklausymo jausmą.
Žmonės pagal nutylėjimą nelieka ugnies apšaudymo vietoje. Jie lieka, nes ten kažką pastatė, nes aplink juos funkcionuoja visuomenė, nes jie kažkuo tiki. JAE valdymo struktūra skiriasi nuo to, su kuria dauguma vakariečių užaugo, tačiau daugelis pagrindinių vertybių išlieka atpažįstamos ir net išskirtinės formos: ekonominės galimybės, kapitalizmas, asmeninis saugumas, religinė tolerancija ir tikras atvirumas žmonėms iš visų pasaulio kampelių, kurie nori prisidėti ir kurti. Pasivaikščiokite po bet kurią Dubajaus ar Abu Dabio apylinkę ir pamatysite žmonijos pjūvį, kurio beveik niekur kitur žemėje negali prilygti. Indai, filipiniečiai, egiptiečiai, britai, amerikiečiai, iraniečiai, pakistaniečiai, izraeliečiai. Jie čia, nes ši vieta veikia. Jie žino, kad tai veikia, ir tos žinios nėra lengvai supurtomos raketų užtvaros ar trapios tylos, kurios seka jas.
Tokio lojalumo neįmanoma sukurti. Tai turi būti įrodyta per metus, nuosekliai valdant žmones. JAE vadovybė tiesiog visada pasiteisino.
Iranas būtent dėl šios priežasties nusitaikė į JAE. Raketos buvo skirtos ne tik infrastruktūrai. Jie buvo nukreipti į idėją. Pliuralistinė, stabili, musulmonų daugumos valstybė su giliomis partnerystėmis Vakaruose, Rytuose ir visur tarp jų, atvira prekyba ir viešas įsipareigojimas sambūviui yra ideologinis iššūkis viskam, kam Irano režimas teigia atstovaujantis. Teheranas ne tik siekė pakenkti JAE. Norėjosi įrodyti, kad tai, ką pastatė Emyratai, negali tęstis. Ji norėjo parodyti, kad musulmonų daugumos visuomenė arabų pasaulyje, kuri švenčia tikėjimų įvairovę, renkasi įsipareigojimą, o ne skundus, klestėjimą, o ne nuolatinį konfliktą, o partnerystę su Izraeliu, o ne atmetimą, galiausiai yra per trapi, kad išgyventų.
JAE sugėrė puolimą ir nesutriko. Valdymas tęsėsi, prekyba tęsėsi, o gervės vis sukdavosi horizonte. Ko Iranas norėjo sulaužyti, jis net negalėjo paliesti.
Emma Lazarus parašė „Naująjį kolosą“ 1883 m., rinkdama pinigus statulos, kurios ji niekada nematė, pjedestalui. Ji ne tik apibūdino, kas tuo metu buvo Amerika. Ji apibūdino, kas tai galėtų būti ir galbūt kažkur paveldėtoje jos šeimos Europos istorijos atmintyje, ką, jos manymu, iš tikrųjų sugeba geriausios žmonių visuomenės. Ji turėjo pagrindo manyti, kad tai įmanoma. Jos protėviai tai gyveno Andalūzijoje, o mes iš naujo gyvename JAE.
Vakarai ir JAE nėra sąjungininkai vien dėl to, kad jų interesai sutampa, nors jie sutampa. Prie jų prisijungia kažkas senesnio ir rečiau pripažįstamo: bendras civilizacijos paveldas, besitęsiantis per Andalūziją, per Kordobos bibliotekas, per mokslininkus, kurie dirbo įvairiais tikėjimais ir paliko pasaulį, kuris yra išsamesnis už tą, kurį jie rado. Tas palikimas nemirė žlugus Granadai. Jis išsibarstė, išliko ir rado naujų išraiškų naujose vietose, tokiose kaip Paryžius, Londonas ir Vašingtonas. Viena iš tų vietų šiandien yra Arabijos įlankos pakrantėje.
Tos vertybės nėra išskirtinė kurios nors šalies, vienos tautos ar bet kokios valdžios formos nuosavybė. Skirtingos kultūros ir kitokios istorijos suformuoti Emyratai sukūrė kažką tokio, kas verta Vakarų pripažinimo ir gynybos. Po nuolatinio užpuolimo jie tai įrodė. Paliaubos gali laikytis arba ne. Idėja bent išliko. Lempa, apie kurią rašė Emma, vis dar dega šalia auksinių durų. Jis dega ne tik virš Niujorko, Paryžiaus ir Londono, bet ir virš Persijos įlankos, ko gero, dabar ryškiau nei bet kada.
Eitanas Charnoffas yra PĮBT viešųjų reikalų ir geopolitinių konsultacijų bendrovės „Potomac Strategy“ įkūrėjas ir generalinis direktorius bei bepiločių orlaivių ir raketų atakų reagavimo ir gelbėjimo operacijų ekspertas.
Ondrejaus Boceko nuotrauka „Unsplash“.
Pasidalinkite šiuo straipsniu:
